Tradução de Beija-Flor 2026

Glossário:

​

Santo Amaro:​ Cidade do Recôncavo Baiano e berço do Bembé. É o solo sagrado onde, todo dia 13 de maio desde 1889, o povo preto ocupa o Largo do Mercado para celebrar sua ancestralidade e liberdade.

​

João de Obá, griô sagrado: Babalorixá e líder espiritual fundamental na criação do Bembé do Mercado. Ele foi o responsável pela transgressão histórica de levar o candomblé para o espaço público, liderando seu povo com sabedoria ancestral (como um griô).

​

Candomblé: Religião de matriz africana que, no contexto do enredo, ganha as ruas e a praça pública. O Bembé é celebrado como o maior candomblé de rua do mundo".

​

​Axé funfun: A energia vital da paz e do equilíbrio primordial. O termo remete à pureza do branco e à sabedoria dos ancestrais, sendo a força espiritual que legitima a ocupação pacífica e soberana do espaço público.​

​

Ebó: Oferenda ritualística e tecnologia ancestral de proteção. No enredo, vai além do rito religioso: é um ato de resistência política e social para mantê-los vivos, afastando o que é ruim para que possam ocupar a rua com segurança.

​

Saraieie bokunan, saraieie: Saudação imexível usada em ritos de limpeza espiritual para afastar negatividades e doenças. Bokunan refere-se a linhagens de nações do candomblé. É o cântico que acompanha a quebra das encruzilhadas para que o axé possa se manifestar livremente no mercado.

​

Encruza (encruzilhada): O lugar de encontro e passagem, domínio de Exu. Na sinopse, quebrar as encruzilhadas é o ato preparatório para abrir os caminhos para a festa.

​

Terreiro: Local sagrado das religiões de matriz africana. No Bembé, a rua e cada tenda do mercado se transformam temporariamente no próprio terreiro, apagando a barreira entre o espaço público e o sagrado.

​

Macumbeiro: Termo historicamente usado de forma pejorativa, mas que no enredo é ressignificado como um conceito de reivindicação identitária. Representa o orgulho e a resistência política da multidão que não aceita mais ser silenciada ou estigmatizada no espaço público.

​

Xirê: Comemoração e ritual onde se invocam os orixás para a dança. No enredo, marca as noites de cânticos e oferendas que consagram o Mercado.

​

Yabás: As orixás femininas das religiões afro-brasileiras. Elas são o destino dos grandes balaios de oferendas, reverenciadas em profundo agradecimento pela liberdade conquistada pelo povo preto.

​

Balaio: Cesto de palha artesanal que serve de receptáculo sagrado para as oferendas das Yabás. O azul (Iemanjá) e o dourado (Oxum) carregam flores, perfumes, espelhos, louvor, lembrança e esperança. Na avenida, o próprio desfile da Beija-Flor é comparado a um balaio de oferendas.

​

Iemanjá: A Rainha do mar e mãe de todos os oris (cabeças), nas religiões de matriz africana. Senhora das águas que recebe o balaio azul e a saudação alodê no ápice do rito nas praias de Itapema.

​

Oxum: A orixá do ouro, da beleza, do amor e da fertilidade, Senhora das águas doces. Recebe o balaio dourado e as oferendas de omolocum.

​​​

Ibá: Do iorubá igbá, é o assentamento ou suporte sagrado onde a presença viva e a energia (axé) do orixá são fixadas e cultuadas através de elementos como pedras (otás) e ferramentas. 

​

Omolocum: Comida sagrada oferecida à orixá Oxum, feita de feijão fradinho, azeite de dendê, cebola, camarões secos e ovos, simbolizando amor, prosperidade e vitória.

​

Dona Canô: Figura icônica e matriarca baiana de Santo Amaro, mãe de Caetano Veloso e Maria Bethânia. Sua casa é um dos pontos reverenciados pelo cortejo do Bembé, simbolizando uma tradição viva do Recôncavo.

​

Baixada de Todos os Santos: Fusão poética e geográfica criada pelo enredo para unir a Baixada Fluminense (casa da Beija-Flor) com a Baía de Todos os Santos (onde fica Santo Amaro). Sela a premissa de que a ancestralidade une as águas da Bahia ao asfalto da Sapucaí: "ser de Nilópolis é a mesma coisa que ser da Bahia".

​

Atabaque: O instrumento de percussão sagrado. Na sinopse, é o toque dos primeiros atabaques que desperta Santo Amaro, fazendo a liberdade retumbar e anunciando que o espaço e o dia pertencem ao povo.

​

Macumba: Embora no vocabulário popular carregue estigmas, aqui a palavra é o grito de vitória da ocupação. "Vai virar macumba" é a decretação de que a energia vital de transgressão e resistência da matriz africana tomou conta do pedaço e transformou o lugar.

​

Bembé: Refere-se ao Bembé do Mercado, comemorado como o maior candomblé de rua do mundo. Nasceu como um ato de transgressão e autorreparação, celebrando a abolição conquistada e não apenas concedida.

​

Egbé: Sociedade, grupo ou comunhão. É a irmandade de seres e devotos; a comunidade unida que, pelo samba e pela fé, exige seu respeito e faz valer o seu lugar na história.

​​

Laroyê: Saudação máxima a Exu. Como ele é o senhor que transforma interditos em passagens (abre os caminhos da rua e do mercado), é aclamado na conclusão do samba.

​

Aláfia: A confirmação divina. É a palavra usada numa queda de búzios onde todos aparecem abertos, sinalizando paz, caminhos livres e a certeza de que tudo deu certo para o desfile e para a comunidade.​

​​​​​​

​​

​

​

Glossaire :

​

Santo Amaro :​ Ville du Recôncavo Baiano et berceau du Bembé. C'est le sol sacré où, chaque 13 mai depuis 1889, le peuple noir occupe la place du marché pour célébrer son ancestralité et sa liberté.

​

João de Obá, griot sacré : Babalorixá et leader spirituel fondamental dans la création du Bembé do Mercado. Il a mené la transgression historique d'amener le candomblé dans l'espace public, guidant son peuple avec la sagesse ancestrale d'un griot.

​

Candomblé : Religion de matrice africaine qui, dans cet enredo, envahit les rues et la place publique. Le Bembé est célébré comme le plus grand candomblé de rue au monde.

​

​Axé funfun : L'énergie vitale de la paix et de l'équilibre primordial. Le terme renvoie à la pureté du blanc et à la sagesse des ancêtres, étant la force spirituelle qui légitime l'occupation pacifique et souveraine de l'espace public.​

​

Ebó : Offrande rituelle et technologie ancestrale de protection. Dans l'enredo, cela va au-delà du rite religieux : c'est un acte de résistance politique et sociale pour garder les enfants de la ville en vie, éloignant le mal afin d'occuper la rue en toute sécurité.

​

Saraieie bokunan, saraieie: Salutation intouchable utilisée dans les rites de purification spirituelle pour éloigner les énergies négatives. Bokunan fait référence à des lignées de nations du candomblé. C'est le chant qui accompagne l'acte d'ouvrir les chemins pour que l'axé se manifeste librement sur le marché.

​

Carrefour : Le lieu de rencontre et de passage, domaine d'Exu. Dans le synopsis, briser les carrefours (quebrar as encruzilhadas) est l'acte préparatoire pour ouvrir les chemins à la fête.

​

Terreiro : Lieu sacré des religions afro-brésiliennes. Dans le Bembé, la rue et chaque tente du marché se transforment temporairement en terreiro, effaçant la frontière entre l'espace public et le sacré.

​

Macumbeiro : Terme historiquement utilisé de manière péjorative, redéfini ici comme un concept de revendication identitaire. Il représente la fierté et la résistance politique de la foule qui n'accepte plus d'être réduite au silence ou stigmatisée dans l'espace public.

​

Xirê : Célébration et rituel où l'on invoque les orixás par la danse. Il marque les nuits de chants et d'offrandes qui consacrent le Marché.

​

Yabás : Les orixás féminines des religions afro-brésiliennes. Elles sont les destinataires des grands paniers (balaios) d'offrandes, vénérées en profond remerciement pour la liberté conquise par le peuple noir.

​

Balaio : Panier en paille artisanal servant de réceptacle sacré pour les offrandes des Yabás. Le bleu (Iemanjá) et le doré (Oxum) portent des fleurs, des parfums, de l'espoir et des souvenirs du passé.

​

Iemanjá : La Reine de la mer et mère de tous les oris (têtes). Dame des eaux qui reçoit le balaio bleu et la salutation alodê au sommet du rite sur les plages d'Itapema.

​

Oxum : L'orixá (déesse) de l'or, de la beauté, de l'amour et de la fertilité, Dame des eaux douces. Elle reçoit le balaio doré et les offrandes d'omolocum.

​​​

Ibá : Du yoruba igbá, c'est l'assise sacrée ou le support matériel où la présence vivante et l'énergie (axé) de l'orixá sont fixées et vénérées à travers des éléments comme des pierres (otás) et des outils rituels.

​

Omolocum : Nourriture sacrée offerte à Oxum, faite de haricots à œil noir, d'huile de palme (dendê), d'oignons, de crevettes séchées et d'œufs, symbolisant l'amour, la prospérité et la victoire

​

Dona Canô : Figure emblématique et matriarche bahianaise de Santo Amaro, mère de Caetano Veloso et Maria Bethânia. Sa maison est l'un des points vénérés par le cortège du Bembé, symbolisant une tradition vivante.

​

Baixada de Todos os Santos : Fusion poétique et géographique créée par l'enredo pour unir la Baixada Fluminense (berceau de Beija-Flor) et la Baie de Tous les Saints (Santo Amaro). Elle scelle la certitude que l'ancestralité unit les deux lieux : "être de Nilópolis, c'est la même chose qu'être de Bahia".

​

Atabaque : L'instrument de percussion sacré. C'est le son des premiers atabaques qui réveille Santo Amaro, faisant retentir la liberté et annonçant que l'espace appartient au peuple.

​​

Macumba : Bien qu'il porte souvent des stigmates dans le vocabulaire populaire, le mot devient ici le cri de victoire de l'occupation. Il affirme que l'énergie vitale de transgression et de résistance s'est emparée du lieu.

​

Bembé : Fait référence au Bembé do Mercado, célébré comme le plus grand candomblé de rue au monde. Il est né comme un acte d'auto-réparation, célébrant l'abolition conquise et non simplement accordée.

​​

Egbé : Société, groupe ou communion. C'est la confrérie unie qui, par la samba et la foi, exige le respect et affirme sa place dans l'histoire.

​​

Laroyê : Salutation maximale à Exu. Étant celui qui transforme les interdits en passages, il est acclamé pour ouvrir les chemins de la rue et du Marché.

 

Aláfia : La confirmation divine. Mot utilisé dans un jet de cauris (búzios) où tous apparaissent ouverts, signalant la paix, les chemins libres et la certitude d'une victoire.