Tradução de Portela 2026

​Glossaire :

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Bará :​ Dans le batuque du Rio Grande do Sul, c'est l'entité correspondant à Exu d'autres nations, mais avec des fondements spécifiques. Il est considéré comme l'orisha dynamique, maître des clés, de la communication et de l'ouverture des chemins. Dans l'enredo, il est le fil conducteur qui guide le Negrinho do Pastoreio.

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Sakpata : Graphie (couramment associée à la nation jeje) pour la divinité de la terre, de la guérison et des maladies, connue dans d'autres régions sous le nom d'Obaluaiê ou Omolu. Historiquement et religieusement, c'est l'orisha qui régissait la tête du prince Custódio.

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Aláfia : Dans le jeu de cauris (système divinatoire), c'est la chute où tous les coquillages tombent ouverts (face vers le haut). Dans la tradition, cela représente la confirmation absolue, la lumière, le « oui » plein et la prospérité.

 

​Ifá : Système de divination millénaire d'origine yoruba (patrimoine de l'humanité par l'UNESCO), associé à la sagesse et au destin. Dans l'enredo, il fait référence à l'oracle consulté par Custódio qui a indiqué sa venue au Brésil.

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Batuque : Nom donné à la religion d'origine africaine développée dans le Rio Grande do Sul, distincte du candomblé bahianais et de l'umbanda carioca. Elle se caractérise par le culte des orishas avec des rites, des rythmes de tambour et des hiérarchies propres, ayant le prince Custódio comme l'un de ses organisateurs fondamentaux.

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Portela : École de samba fondée en 1923 à Rio de Janeiro. Dans le samba, l'école personnifie la narratrice qui voyage vers le sud pour révéler cette histoire.

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Negrinho (do Pastoreio) : Entité populaire du folklore gaúcho et de la dévotion catholique, généralement invoquée pour retrouver des objets perdus. Dans l'enredo de Portela, il est resignifié : il cesse de chercher des choses matérielles pour chercher la mémoire perdue de la négritude gaúcha, guidé par Bará.

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Corre gira : Expression courante dans l'umbanda et les rituels syncrétiques pour désigner la réalisation d'une séance spirituelle, le mouvement circulaire de l'énergie ou l'acte de travailler avec les entités.

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Royaume d'Ouidah : Fait référence à l'ancien royaume de Ouidah, situé dans l'actuel Bénin. C'est le lieu de naissance documenté de Custódio Joaquim de Almeida.

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Pampa : Biome typique du Rio Grande do Sul, caractérisé par des champs plats et une végétation rase. Dans l'enredo, il symbolise le territoire où la graine africaine a été plantée.

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Alupo/alupô : Salutation sacrée utilisée dans le batuque pour vénérer le Bará. Elle peut être traduite comme une demande de permission ou agô.

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Xirê : Mot yoruba signifiant célébration ou fête. Dans les religions de matrice africaine, il désigne la ronde de danse et de chants où les orishas sont célébrés et invoqués.

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Croix des âmes : Dans l'enredo, ce terme fait spécifiquement référence au point central du marché public (Mercado Público) de Porto Alegre. C'est le croisement géographique des couloirs du marché où, selon le récit de l'école, Custódio a installé le Bará, en faisant le lieu de rencontre de tous et la clé de l'éternité.

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Carrefour : Le domaine de Bará. Dans le synopsis, il représente aussi bien le lieu physique (le croisement du Marché) que l'union symbolique de différents héritages et destins.

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Macumba de Custódio : Terme utilisé dans l'intrigue pour exalter le pouvoir rituel du prince. Il fait référence à ses pratiques de guérison, ses mandingas et ses offrandes qui servaient aussi bien l'élite que les pauvres.

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Curandeiro : L'une des facettes de Custódio. Il était reconnu pour ses pouvoirs de guérison spirituelle et physique, étant consulté même par des gouverneurs.

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Batuqueiro : Adepte de la religion du batuque. Custódio est cité comme le batuqueiro précurseur.

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Gongá : Autel sacré. Dans les paroles, il fait référence à l'espace où Custódio a placé l'élite pour vénérer le sacré africain.

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Terreiro : Espace de culte. Le synopsis élargit le concept, citant l'église du Rosário comme un terreiro symbolique et le terreiro du temps lui-même où Custódio a dansé.

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Orisha : Divinités des forces de la nature. La synopsis en cite plusieurs qui composent le panthéon gaúcho : Ogum, Oyá, Xangô, Ibejis, Odé, Otim, Obá, Ossain, Oxum, Iemanjá, Oxalá.

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Marché : C'est le Mercado Público (Marché Publique) de Porto Alegre. C'est le décor central de l'enredo, où se trouve le « cruzeiro de Bará », décrit comme le lieu où le sacré a été installé au cœur de la ville.

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Rosário : Fait référence à l'Église de Notre-Dame du Rosário (Igreja de Nossa Senhora do Rosário). Le synopsis la place comme l'autre pôle de la religiosité noire, en contrepoint du Marché, symbolisant l'occupation de l'espace urbain par la foi.​

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Zumbi : Symbole de la résistance noire. Le synopsis dit que Custódio a refait le trône de Zumbi dans le sud, reliant la lutte gaúcha à la lutte nationale de Palmares.

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Orí : Tête spirituelle. Le synopsis mentionne que les fidèles « firmam leurs oris » pour servir Oxalá.

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Iyalorixá : Mère de saint (prêtresse) dans le Batuque.

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Axé : Force vitale et pouvoir de réalisation.

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Ae oni Bará, ae babá lodê : Salutation. Elle peut être comprise comme une révérence au maître du chemin (Bará) et au père de l'extérieur/du monde.

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Chargée de dendê : Métaphore pour dire qu'elle est pleine d'énergie, de force, d'ancestralité et d'axé.

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Rio Grande : L'état du Rio Grande do Sul, présenté dans l'enredo comme un lieu aux veines africaines et à la pampa noire.