Tradução de Paraíso do Tuiuti 2026
Conheça a obra "Lonã Ifá Lukumi"
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Mon parrain m'a dit :
Chacun a son orí
Le destin est un grand maître
La racine est lucumí
Ifá, ôte les épines de cette fleur
Révèle-moi mon odu et ses chemins
Par les ikins d'Orunmilá
Accorde-moi ton irê pour la vie
Olodumarê, le créateur
Il a répandu l'axé et l'amour
Dans l'ilê des orishas
Et le Noir initié au secret
En traversant le royaume d'Olokun, il traça sa voie
Brisant les chaînes de mort et de peur
Il fut le premier babalawo de l'île
Babá moforibale, babá moforibale
Orunmilá taladê, babá moforibale
Eleguá
Il est le détenteur du pouvoir
Le moulin ne peut plus broyer
Mets le feu à la canne !
Eleguá
Plein de mandinga et dendê
Aujourd'hui, ça va barder
Aux portes de La Havane
Ah, l'élan d’appartenir au baticum
Avec la lame sacrée d'Ogum
Et le destin de ceux qui aiment l'idefá
Ah, la branche des Caraïbes s'est étendue
Dans le vert et jaune du Brésil
Au fil de l'opelé et sur l'oponifá
Celui qui ouvre la voie fait tomber les murs
Les chemins s'ouvrent par la main d'Ifá
Que le monde comprenne :
L'ebó triomphe de la douleur !
L'initié assis sur la natte d'un babalawo
Ibarabô, agô lonã olukumi
Iboru, Iboya, Ibosheshe
Chante, Tuiuti !
Meu padrinho me falou
Cada um tem seu orí
O destino é professor
A raiz é Lucumi
Ifá, retira dessa flor os seus espinhos
Revela meu odu e seus caminhos
Com os ikins de Orunmilá
Me dê seu irê para vida
Olodumarê criador
Espalhou axé e amor
No ilê dos orixás
E o negro iniciado no segredo
Do reino de Olokun fez sua trilha
Rompendo os grilhões de morte e medo
Foi o primeiro babalaô da ilha
Babá moforibale, babá moforibale
Orunmilá taladê, babá moforibale
Eleguá
É o dono do poder
Moenda não pode mais moer
Põe fogo na cana
Eleguá
Tem mandinga e dendê
Hoje o coro vai comer
Nas barbas de Havana
Ah, o ânimo de ser do baticum
Com a lâmina sagrada de Ogum
E a sina de quem ama o idefá
Ah, a rama do Caribe se expandiu
No verde e amarelo do Brasil
Nas cordas do opelé e no oponifá
Derruba os muros quem sabe asfaltar
Caminhos abertos na mão de Ifá
Que o mundo entenda
O ebó vence a dor
Sentado à esteira de um babalaô
Ibarabô, agô lonã olukumi
Iboru Iboya Ibosheshe
Canta Tuiuti!
GLOSSÁRIO
Padrinho: Na tradição cubana, o padrinho designa o guia iniciático. Acompanha o percurso religioso do novo iniciado e desempenha um papel de referência espiritual e comunitária.
Orí: Termo iorubá que significa cabeça espiritual. Designa o princípio espiritual individual ligado à consciência, à intuição e ao destino.
Lucumí: Termo utilizado em Cuba para designar as populações de origem iorubá e, por extensão, o conjunto das práticas religiosas e culturais oriundas dessa matriz.
Ifá: Sistema divinatório e corpus de saber tradicional associado a Orunmilá, fundado em um conjunto estruturado de signos odus, de relatos e de prescrições rituais.
Odu: Unidade fundamental do sistema divinatório de Ifá. Existem 256, cada um agrupando um conjunto de relatos, de princípios e de indicações rituais.
Ikins: Nozes de palmeira sagradas utilizadas em certas formas de consulta de Ifá, consideradas um suporte ritual associado a Orunmilá.
Orunmilá: Orixá associado à sabedoria, ao conhecimento e à adivinhação. É ligado ao sistema de Ifá e à interpretação do destino.
Irê: Termo que designa uma condição favorável, associada à bênção, à prosperidade e à abertura dos caminhos.
Olodumarê: Princípio supremo na cosmologia iorubá, associado à criação e à origem da existência.
Ilê: Palavra iorubá que significa casa. Nos contextos afro-brasileiros, pode designar um espaço ritual ou comunitário.
Reino de Olokun: Referência a Olokun, orixá associado às profundezas marinhas. No contexto diaspórico, pode evocar simbolicamente o oceano Atlântico.
Babalaô: Sacerdote especializado no sistema de Ifá, formado na interpretação dos odus e na condução dos rituais divinatórios.
Babá moforibale: Fórmula ritual de origem iorubá que expressa um gesto de respeito ou de reverência.
Orunmilá taladê: Expressão litúrgica associada à invocação de Orunmilá, cujo sentido pode variar segundo as tradições.
Eleguá: Nome de Exu na tradição cubana lucumí. É associado aos caminhos, às encruzilhadas e às dinâmicas de abertura e de comunicação.
Mandinga: Termo oriundo do nome de um povo da África Ocidental, utilizado nos contextos diaspóricos para designar formas de saber, de proteção ou de prática ritual.
Dendê: Óleo de palma utilizado em diferentes tradições rituais afro-atlânticas, notadamente nas práticas religiosas e culinárias.
Havana: Capital de Cuba, associada neste contexto à história colonial e às dinâmicas de poder da época escravagista.
Baticum: Ser do baticum significa carregar o ânimo e a energia da batida, do ritmo e da ancestralidade ligados aos cultos de matriz africana, à resistência e à cultura popular
Ogum: Orixá associado ao ferro, à guerra, ao trabalho e à abertura dos caminhos.
Idefá: Bracelete ritual ligado a Orunmilá, usado como sinal de proteção e de engajamento no âmbito do culto de Ifá.
Opelé: Instrumento divinatório composto por uma corrente de segmentos, utilizado pelo babalaô para consultar o oráculo de Ifá.
Oponifá: Tabuleiro ritual de madeira utilizado durante as consultas de Ifá, sobre o qual são inscritos os signos divinatórios.
Ebó: Conjunto de oferendas, de rituais ou de ações prescritas no âmbito de Ifá, visando restabelecer um equilíbrio ou responder a
uma dada situação.
Ibarabô: Nome ritual de Exu atestado em certas tradições afro-brasileiras.
Agô lonã olukumi: Fórmula ritual associada ao pedido de permissão e à abertura dos caminhos, com referência à herança iorubá.
Iboru, Iboya, Ibosheshe: Fórmula de saudação utilizada entre iniciados de Ifá, expressando respeito e bênção.
Tuiuti: Escola de samba do Rio de Janeiro Paraíso do Tuiuti, associada à apresentação deste enredo durante o carnaval de 2026.